长沙殡仪馆解说殡葬文明的起源

人们关于殡葬的观念(如对逝世的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬什物(如纸钱、棺、墓地)中都寄托了必定的意义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的寻求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文明。因此，殡葬文明就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的什物中所躲藏或寄托的某种“意义”。如殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称号在挽联中运用频率尤高。现在许多殡仪馆的吊唁厅也很少直称，多冠以它名。这些名词中都有很深的意义。它们大体表达了人们对生命的三类寄托或认知：

　　一类是天然山川，如日月厅、泰山厅或青松厅等，它们或与六合共存，或长青，均具有的意义;

　　二类是道家成仙，逍遥神仙世界，如清莲厅、茜云厅、碧水厅、天乐宫、息园、憩园等，人们以此期望祖先之灵不朽;

　　三类是后人表明不忘祖先的恩德，如长禄厅、思亲楼等，宣传了儒家的“孝文明”。

　　人们在这一类命名上表达了人们注重生命、对人生的酷爱以及寻求的人生观，力图减弱逝世颜色，以及不忘祖先恩德的回报心思等。因此，人们就不肯直言逝世了。

　　为什么要殡?本来，殡开始的意义是表明亲属“不忍”死者很快地离去，以及沉着预备凶事，便于招集亲友故旧前来吊唁。凶事祭拜用白色布做装饰(如祭幛、丧服)，现在多很多运用鲜花安置灵堂;民间对祖先棺木或牌位磕头，或亲友街邻绕灵三周以示离别等。追悼会(旧称辞灵典礼)类似于在给死者“出远门”送别，办一个“欢送会”。出殡时摔破一个碗，是暗示“打发”死者出门，避免其再来羁绊生者，或说是送一个碗给死者到阴间去吃饭。传统的土葬时用棺，中国民间传统称“寿器”，并将棺材的内部和外部两端漆成赤色。寿者，长久也。与此同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。墓地称“阴宅”，墓穴则称“千年屋”。古代中国人，要求身后有一块墓地，不然被以为是“死无葬身之地”，并以为这将影响到来世轮回。因此此话也经常用作了人们之间的赌咒语。中国古代，爸爸妈妈亡故后，孝子居丧三年(实为二十七个月)，期间不得“从吉”，即不得过正常人的日子，如婚嫁、出外当官、经商等，意在推广“孝道”，强化两代人之间的联络。天葬者则以为通过飞鸟食尽遗体，死者的灵魂就可以由此升天，如此等等。

　　长沙天若殡仪服务有限公司总归，这些活动和什物中也都是有“意义”的，它们别离表达了人们对生命的酷爱，寻求生命的，不忘祖先恩德的回报心思等。殡葬是生者依照自己对人生、生命的了解所创造的，它的终究目的仍是生者。因此殡葬文明本质上是一种特别的生计文明。因此，我们了解殡葬文明时，主要是领会其中所蕴藏的意义，而我们要提高自己单位的殡葬文明水平时，也侧重在将某一健康的“意义”溶入到殡葬观念、殡葬效劳和殡葬什物中去。

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